不同文化、不同历史时期，隐士作为“他者”，隐伏于我们的恒常社会当中，犹如针刺一般警醒着我们表面盛旺却内里荒芜的存在。而现代隐者是这样一群人，他们试图在人群中消失，他们退守到自己的内心，他们选择沉默和冥想来应对外在的世界；他们生活简朴，省略我们通常认为重要的一切——金钱、荣誉、地位、虚华，常常只与自然为伴。但他们的行为中总有着吊诡的一面，他们的选择似乎有悖于常人，却过着最普通的生活；他们的“缺席”愈发“凸显”了他们的存在，他们以最温柔的方式进行着最彻底的抵抗。 西方隐士与宗教传统关系甚密，天主教早期和中世纪盛期隐修士繁盛一时，甚至出现了教皇退隐的千古奇事。但这繁盛一时的隐修现象，却在19世纪和20世纪的上半期“消失匿迹”，直到20世纪中后期才又重回我们的视野。法国、加拿大和意大利都是现代隐者最早出现的地方。 在宗教领域，隐修的回潮还与1983年颁布的教会法典603号有关，法典承认了团体生活之外的独修士的地位。但在宗教之外，现代隐士并非因社会或个人的逼迫而不得不自绝于人群，甚至不能算消极的避世主义者。他们拥有高学历和成熟的工作，他们中有建筑师、医生、导演、作家、教师。现代隐居被视为一种生活方式，而不仅仅是一种宗教选择——远离那些虚假的神话和喧嚣世界中不必要的欲求，舍弃过度的物质生活，逃离日益增长的电子游戏和社交媒体带来的泛滥的电子信息和视觉信息，转向寻求内在的、反思的生活，以一种悄无声息又无比生动的方式存立于世。 尽管还是有很多人居住在远离人群的隐僻之地，如树林或小村庄边缘废弃的房屋、临时茅屋或洞穴，但现代隐者多了几分“大隐隐于市”的味道：有的独居在城市中心的一个小公寓里，有的占据那些主人已经不再使用的房子（作为交换条件，需要维护好房子的设施不受损害）；或有赖于好心人和教堂的捐助，有的住在利用从街上拾得或他人给予的材料搭建而成的房屋中。 隐者的日常生活从外在来看与“普通”人并没有什么区别。他们早上醒来后，开始祈祷，如果是宗教人士会开始冥想，之后做些家务，有工作的人会花一些时间专注于工作，比如作画、写作或者做手工活。工作或者祈祷冥想占据了一个隐者一天生活的大部分时间。 隐者的理想生活实际上是将精神生活与物质生活结合起来，直到这两者不再分裂。当然，也常常有隐者需要维持生计，他们会从事额外的工作，有的写作，有的翻译，或者做些为图书馆编目或编辑的工作。 有时也许是无意识的，隐者都不想成为自然的负担。这种精神性并非外在的强加，而是自觉地作为他们的生活方式本身。 不能简单地将一个现代隐士的隐居视为对过去的隐修传统的延续。西方隐士并不是要隐退到一个旧时代中，而只是想作为一个隐匿者与世界保持距离。隐士的一些选择看上去与我们社会倡导的生活方式相对立，实则表达了一种内在的精神状态或一些更为和谐的价值的追求，这些价值包括自主性、自我选择、自由、掌握幸福和命运的能力。 这张歌单，选取了一些西方特别是欧洲中世纪以来各个时期跟隐士精神密切相关的音乐，希望听众能够从这些音乐中感受欧洲隐士的精神世界。